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饿了就要吃饭,花草食气、虎狼食肉、人食五谷,这就是天理。
冷了就要穿衣,花草以阳光暖身、虎狼以皮毛暖身、人以棉布暖身,这也是天理。”
蓝复不置可否:“盖上天之载,无声无臭,其体则谓之易,其理则谓之道;
以你所言天理之天并无意志,只有生生不息之理,与天下之天相同?”
“天下之天说的是太阳之下所有土地,也可以说是大明所辖之域。
而天理的天,此天乃是形而上之天,穷理尽性以至于命,这是从形而下的人道从而上达形而上的天道的工夫,这就是穷天理。”
话音落下,在场读书人都不自觉点点头,蓝复则眉头皱起。
他并不是来真正问问题,他是来让他们辩论的,最好能在整个应天辩论开。
“我大概明白,你说的天是天道左旋的天,也就是整个宇宙的总称。
穷天理,就是通过观察一花一草,来明白自身,再从自身悟到宇宙生生不息的道,为什么宇宙能生生不息的理。”
“我也不知这么说对不对,在我看来天理不能分开说,所谓天理应当说是一种规则。
形而上者谓之道、形而下者谓之器,器是有形之物,吾等可以触摸、观看到。
道则不能,吾等只能通过器,察觉到它的存在,这就是天理的天。”
黄子澄在一旁附和:“我赞同尚质兄所言,天道左旋、地道右旋乃是宇宙星体运转规律,是可以观测到,并不是真正的天理。
天下之天更符合天道左旋之天,天尊地卑的天,其中一种含义也可以说是天下之天。”
蓝复装出一副不明所以的样子:
“天尊地卑,说的不是君尊臣卑,男尊女卑吗?”
吴文吴仲质再次开口:“此乃人事,子澄兄说的是天体。
地处下、人处中、天处上,永远不可能改变,这是天尊地卑,乾坤定矣。”
另外一人开口附和:“天尊地卑,在人事上表现为阳尊阴卑,阳唱阴合,男尊女卑。”
“君为阳、臣为阴,父为阳、子为阴,夫为阳、妻为阴,这是三纲。
此乃圣人之道,亦是万古不易的天理。”
吴文猛得起身喝道:“这算什么天理,若君尊臣卑万古不易,何来曹魏篡权、赵宋黄袍加身?
若真是男尊女卑,又何来武后牝鸡司晨?”
对方也丝毫不怂,起身辩论:
“神为阳、身为阴,若无神发令,身体何以会有动作?”
“此乃阴阳,与君臣、男女有何干系?”
“系辞有言:乾道成男、坤道成女,又言天为乾、地为坤,天尊地卑、男贵女贱由此可见。”
“尔敢断章取义!”
吴文抬手指着对方:“天尊地卑、乾坤定矣,后面那句卑高以陈、贵贱位矣,是被你给吃了吗?
自古贵贱只在位,何时以男女论贵贱,以君臣论贵贱。
若真按你所说,臣民之间关系又是何?是臣贵民贱,还是民贵臣贱?”
“臣即民、民即臣,如何能分?三纲六纪自古有之。
臣属六纪谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友;民亦属六纪之中。
正因为尊卑贵贱不分,才会有三家归晋、也才会有诸吕之乱。”
“我希望刘兄明白,尊卑贵贱只在其位、不在其身。
若今日父亲行杀人之事,子是阻止还是揭发?亦或者随父而行?
夫君偷盗,妻子是夫唱妇随,还是劝阻,劝阻不成可否揭发?”
“谏者,间也,更也,是非相间,革更其行。
真遇此情况,当行谏言之事,讽谏、顺谏、窥谏、指谏、伯谏五种可自由决择。”小说《大明,点燃星星之火》试读结束,继续阅读请看下面!!!
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